Cari compagni:

Abbiamo ricevuto la vostra lettera e di seguito riportiamo la nostra dichiarazione di sostegno alla vostra commemorazione.

Quando il governo Meloni inserisce la croce de "la famiglia prima di tutto" nelle disposizioni della Legge sull'Autonomia Differenziata... Donne nigeriane che lavorano a giornata nelle fabbriche di elettronica in provincia di Caserta; Contadine albanesi sfruttate dagli agenti del "caporalato" nei magazzini del porto di Bari; Badanti moldave che assistono anziani paralizzati nelle case romane per 3 euro all'ora; Scolarette italiane guidate dagli algoritmi delle piattaforme di consegna di cibo "red network" nella periferia di Napoli - sono tutte incatenate alla stessa macchina capitalista: in nome dell'economia nazionale italiana, tassa il sudore e il futuro delle lavoratrici.

L'Italia oggi si trova ad affrontare la cosiddetta crisi di "femminizzazione" del capitalismo:

1. Finanziarizzazione dell'industria + crollo del tasso di fertilità = sfruttamento eccessivo delle donne.

Nel 2024, il tasso di natalità in Italia è sceso a 1,18, il più basso dell'UE. La borghesia grida "genocidio" mentre contemporaneamente taglia del 12% i finanziamenti per gli asili nido pubblici. Di conseguenza, le donne sono costrette all'autosfruttamento tra lavori domestici e lavoretti saltuari, mentre lo Stato versa il suo "bonus di nascita" direttamente alle banche: il "prestito di nascita" di Intesa Sanpaolo ha un tasso di interesse annuo del 7,8%.

2. Il "nearshoring" imperialista trasforma il Mediterraneo in una fabbrica di sfruttamento.

I gruppi di moda italiani esternalizzano il 62% della loro sartoria a cooperative femminili in Tunisia, Egitto e Albania, dove il salario minimo è solo un quinto del salario legale italiano. Mentre le sorelle tunisine cuciono borse Gucci per 180 dinari al mese, Meloni le annega nelle acque di Lampedusa con il pretesto di "anti-contrabbando".

3. Femminismo borghese: da #MeToo a #F35 Alla Settimana della Moda di Milano, le "amministratrici delegate" hanno celebrato il raggiungimento da parte di Versace della quota di genere nel consiglio di amministrazione, ma sono rimaste in silenzio sulle sei lavoratrici cinesi morte nell'incendio del marzo 2024 in una fabbrica cinese a Prato.

Il sito web ufficiale del Ministero della Difesa italiano ha pubblicato un manifesto raffigurante "pilote donne che pilotano aerei da caccia Typhoon che bombardano lo Yemen", sostenendo che "femminismo equivale al diritto di bombardare".

Cosa indica tutto questo? Indica che abbiamo bisogno del maoismo, che il proletariato ha bisogno della rivoluzione e che solo attraverso la rivoluzione le donne proletarie possono veramente liberarsi!

Il presidente Mao è stato un grande leader e mentore del proletariato oppresso in tutto il mondo. Dobbiamo commemorare la dedizione del Presidente Mao alla liberazione del proletariato e marciare sotto la sua bandiera per raggiungere la sua stessa liberazione. La liberazione del proletariato si basa sull'unità delle classi oppresse per formare una forza di resistenza al capitalismo, e le donne sono una forza cruciale nel raggiungimento di questa liberazione.

Il potere delle donne non è inferiore a quello degli uomini. In Unione Sovietica e in Cina, le donne sono sempre state una forza potente nella costruzione del socialismo. Questo potere si sprigiona dalla liberazione delle donne dalla proprietà privata e da ideologie sociali obsolete. Le donne proletarie sono proattive nella lotta di classe. Per liberarsi dall'oppressione e raggiungere la liberazione, devono rovesciare tutti i metodi borghesi di mutevolezza delle contraddizioni e liberarsi dal femminismo capitalista reazionario. Questo è il compito della liberazione delle donne. Devono distruggere le ideologie e la proprietà obsolete nella lotta di classe e diventare combattenti d'avanguardia nella resistenza del proletariato contro il capitalismo.

Quanto alla lotta del vostro partito per il socialismo, è assolutamente necessaria. Non significa lotta parlamentare come quella del MLP, ma piuttosto una combinazione di lotte legali e illegali, come credeva Lenin. La lotta del vostro partito per il socialismo è una risposta pratica alle nuove condizioni della società capitalista occidentale contemporanea ed è degna di lode. Con la presente, tutti i nostri compagni del Partito esprimono i nostri più sinceri saluti al vostro partito in occasione del 49° anniversario della morte del Presidente Mao.

Ufficio Pubblicità del CPLCP oppure Dipartimento pubblicità del CPLCP oppure Dipartimento delle relazioni pubbliche del CPLCP (ci sono varie traduzioni)

Cari compagni italiani, siete incrollabili combattenti comunisti che sostengono la grande e giusta via del Pensiero di Mao Zedong. Le donne sono le migliori sostenitrici della nostra rivoluzione proletaria. Il Presidente Mao disse: "Le donne sostengono metà del cielo" . Questo è assolutamente vero. Dovremmo unire più compagne per unirsi alla rivoluzione comunista. Le vostre attività commemorative mi danno grande gioia! Vorrei che riusciste a unire più combattenti comuniste in Italia! Un saluto a queste convinte difensore del Pensiero di Mao Zedong!

Cari compagni.

Con ottimismo rivoluzionario salutiamo l’evento “Mao e il ruolo delle donne nella lotta di classe”, che con l’obiettivo di rendere omaggio a uno dei maestri del proletariato mondiale come Mao Tse-tung nel 49° anniversario della sua scomparsa all’eternità il 9 settembre 1976. Quale modo migliore se non con un evento dedicato a sottolineare il ruolo delle donne proletarie e di tutte quelle che si collocano nel campo della classe sfruttata nel processo della rivoluzione sociale.

Mao era molto attento a chiamare le donne a prendere il potere e a costruire la nuova società. Proprio nel 1927 dichiarò alle donne del popolo cinese che “era giunto il momento per loro di alzare la testa”. E, a un mese e mezzo dal trionfo della rivoluzione cinese, le incoraggiò: “Unitevi, prendete parte alla produzione e alle attività politiche per migliorare la situazione economica e politica delle donne”. Ha sempre incoraggiato a stare dalla parte dei diritti delle donne: “aiutare i giovani e le donne a organizzarsi per partecipare, su piano di parità con gli altri, a tutte le attività che contribuiscono (...) al progresso sociale”.

L’atteggiamento del marxismo-leninismo non trascura mai il ruolo delle donne nella rivoluzione, perché senza la loro partecipazione non c’è successo possibile, senza l’emancipazione delle donne non c’è emancipazione della società.

Nel nostro Paese, José Carlos Mariátegui, marxista-leninista, fondatore del Partito Socialista del Perù, trascorse parte del suo esilio in Italia, circa due anni, fino al 1922. Si sposò con la cittadina italiana Anna Chiappe, con la quale ebbe quattro figli maschi.

Proprio il ruolo di Anna Chiappe, madre, moglie e compagna di lotta, fu molto significativo e fondamentale affinché Mariátegui avesse una base materiale solida e salda per portare a termine la sua opera a favore del socialismo in Perù. E tutto ciò fu dovuto alla formazione che riguardo alla partecipazione femminile nel processo rivoluzionario, egli sottolineò: “Nessuno deve stupirsi che non tutte le donne si riuniscano in un unico movimento femminista. Il femminismo ha, necessariamente, diversi colori, diverse tendenze. Si possono distinguere nel femminismo tre tendenze fondamentali, tre colori sostanziali: femminismo borghese, femminismo piccolo-borghese e femminismo proletario.

Ciascuno di questi femminismi formula le proprie rivendicazioni in modo distinto. La donna borghese solidarizza il proprio femminismo con gli interessi della classe conservatrice. La donna proletaria consostanzia il proprio femminismo con la fede delle masse rivoluzionarie nella società futura.

La lotta di classe — fatto storico e non asserzione teorica — si riflette sul piano femminista. Le donne, come gli uomini, sono reazionarie, centristi o rivoluzionarie. Non possono, quindi, combattere insieme la stessa battaglia. Nell’attuale panorama umano, la classe differenzia gli individui più del sesso”. Allo stesso modo, precisando il sostegno alla partecipazione rivoluzionaria delle donne, scrive: “A questo movimento non devono né possono sentirsi estranei o indifferenti gli uomini sensibili alle grandi emozioni dell’epoca. La questione femminile è parte della questione umana. Il femminismo mi sembra, inoltre, un tema più interessante e storico della parrucca. Mentre il femminismo è la categoria, la parrucca è l’aneddoto”.

Egli comprese giustamente che solo la rivoluzione emancipa le donne: “Lo Stato comunista non distingue né differenzia i sessi né le nazionalità; divide la società in due classi: borghesi e proletari. E, all’interno della dittatura della sua classe, la donna proletaria può esercitare qualsiasi funzione pubblica”.

Anna Chiappe, dopo la morte di Mariátegui, custodì diligentemente il suo archivio. E insieme ai suoi figli portò avanti un lavoro editoriale per pubblicare i libri del padre. Anna si definì sempre “mariateguista per tutta la vita”. È un esempio del ruolo della donna nella lotta per il socialismo.

Ricordare Mao Tse-tung, che era più grande di Mariátegui di un anno, e che entrambi sono già passati all’eternità della memoria dei popoli, in relazione al tema del ruolo rivoluzionario delle donne, ci lascia l’insegnamento di continuare a lavorare per incorporare, sempre più donne nell’organizzazione e nella mobilitazione per il socialismo. Ribadiamo il nostro riconoscimento per l’organizzazione dell’evento e per aver ricordato Mao, il “grande timoniere”.

Saluti a voi, cari compagni!

Sono molto felice di farvi i saluti comunisti internazionali! Guidati dai principi della solidarietà internazionale, sono convinto che la costruzione di una società socialista giusta richieda l'unificazione degli sforzi dei lavoratori di tutto il mondo. L'attuale cooperazione delle forze di sinistra è un passo importante in questa direzione. Accolgo con favore il lavoro svolto dal vostro Partito. Senza uno studio attento della storia del movimento comunista, è impossibile costruire il giusto percorso di sviluppo orientato alle generazioni odierne e future. A questo proposito, la figura di Mao Zedong, la sua eredità teorica e l'esperienza del Partito Comunista Cinese sotto la sua guida sono molto rilevanti. Quest'anno ricorre l'80° anniversario della sconfitta della Germania fascista e del Giappone militarista, alla quale i comunisti cinesi guidati da Mao Zedong hanno dato un grande contributo.

La lotta contro l'imperialismo in tutte le sue manifestazioni è un compito urgente del nostro tempo. Dobbiamo studiare l'esperienza dei nostri predecessori affinché il nostro lavoro sia più efficace. La situazione internazionale odierna ricorda molto quella di cento anni fa. Come allora, il capitale globale sta ricorrendo all'aggressione imperialista e al fascismo per superare la profonda crisi. Solo i lavoratori sotto la guida dei comunisti possono fermare questa offensiva. A questo proposito, la vostra conferenza è un evento importante e tempestivo. Dò il benvenuto a tutti i partecipanti e auguro loro un lavoro proficuo!

 

Buon pomeriggio, compagni.

Suggerisco il seguente testo, che potrete pubblicare se lo ritenete appropriato al tema dell'anno:

"Nota del blog: Vittoria per gli oppressi: Scritto di Mao Tse-tung in gioventù contro i matrimoni combinati all'interno delle famiglie (1919). Un racconto interessante che riflette le contraddizioni tra una società patriarcale, la famiglia e le donne. Invita a riflettere sull'oppressione più o meno velata nelle sue molteplici e varie forme. Potrebbe essere riassunto con la domanda: la signorina Chao si è suicidata o è stata uccisa?

IL SUICIDIO DELLA SIGNORINA CHAO

Il suicidio di una persona è completamente determinato dalle circostanze. L'idea originale della signorina Chao era forse quella di cercare la morte? Al contrario, era quella di cercare la vita. Se la signorina Chao ha finito per cercare la morte, è perché le circostanze l'hanno condotta a questo. Le circostanze in cui si è trovata la signorina Chao erano le seguenti: (1) la società cinese; (2) la famiglia Chao di Nanyang Road a Changsha; (3) la famiglia Wu di Kantzuyuan Street a Changsha, la famiglia del futuro marito che lei non voleva. Questi tre fattori costituivano tre reti di ferro, che componevano una sorta di gabbia triangolare. Una volta intrappolata in queste tre reti, era vano per lei cercare la vita in ogni modo possibile. Non c'era modo per lei di continuare a vivere; l'opposto della vita è la morte, e la signorina Chao si sentiva costretta a morire... Se, tra questi tre fattori, ce ne fosse stato uno che non fosse una rete di ferro, o se una di queste reti fosse stata squarciata, la signorina Chao non sarebbe certamente morta. (1) Se i genitori della signorina Chao non fossero ricorsi alla coercizione ma avessero invece ceduto al libero arbitrio della signorina Chao, la signorina Chao non sarebbe certamente morta; (2) se i genitori della signorina Chao non fossero ricorsi alla coercizione ma avessero permesso alla signorina Chao di spiegare il suo punto di vista alla famiglia del suo futuro marito e le ragioni del suo rifiuto, e se alla fine la famiglia del suo futuro marito avesse accettato il suo punto di vista e rispettato la sua libertà individuale, la signorina Chao non sarebbe certamente morta; (3) anche Se i suoi genitori e la famiglia del suo futuro marito si fossero rifiutati di accettare il suo libero arbitrio, se ci fosse stato un potente gruppo di opinione pubblica nella società a sostenerla, se ci fosse stato un mondo completamente nuovo in cui scappare dalla casa dei genitori e cercare rifugio altrove fosse considerato onorevole e non disonorevole, anche in questo caso, la signorina Chao non sarebbe certamente morta. Se la signorina Chao è morta oggi, è perché era strettamente imprigionata dalle tre reti di ferro (la società, la sua famiglia, la famiglia del suo futuro marito); ha cercato la vita invano ed è stata infine spinta a cercare la morte.

L'incidente di ieri è stato importante. È accaduto a causa del vergognoso sistema dei matrimoni combinati, dell'oscurità del sistema sociale, della negazione della volontà individuale e dell'assenza della libertà di scegliere il proprio partner. Si spera che le persone interessate commentino tutti gli aspetti di questa questione e difendano l'onore di una ragazza morta martire per la libertà di scegliere la propria vita. Amore...

La famiglia dei genitori e la famiglia del futuro marito sono legate alla società; entrambe sono parti della società. Dobbiamo comprendere che la famiglia dei genitori e la famiglia del futuro marito hanno commesso un crimine, ma la fonte di questo crimine risiede nella società. È vero che le due famiglie stesse hanno commesso questo crimine; ma gran parte della colpa è stata scaricata su di loro dalla società. Inoltre, se la società fosse buona, anche se le famiglie avessero voluto commettere questo crimine, non ne avrebbero avuto l'opportunità.

Poiché ci sono fattori nella nostra società che hanno causato la morte della signorina Chao, questa società è estremamente pericolosa. È stata in grado di causare la morte della signorina Chao; potrebbe anche causare la morte della signorina Ch'ieh, della signorina Sun o della signorina Li. È in grado di uccidere uomini e donne. Tutti noi, potenziali vittime, dobbiamo stare in guardia da questo pericolo che potrebbe infliggerci un colpo fatale. Dovremmo protestare a gran voce, mettere in guardia gli altri esseri umani che non sono ancora morti e condannare gli innumerevoli mali della nostra società.

Saluti rossi